前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。
前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。
其实我们维吾尔族同胞的祖先，不仅仅从来都不穿罩袍，而且女人甚至连裹头的纱巾都很少带，这些装束，都是阿古柏进入新疆以后，用屠刀强迫少数民族群众被迫接受的。阿古伯为什么要这么做呢？因为当年他急需寻求宗教权威的支持，在刚进入新疆不久之后，他面临着两大威胁，一个是来自库车热西丁和卓的军事威胁，另一个则是来自他自己扶持的，和卓素布鲁克对他独揽大权的阻碍。
前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。
其实我们维吾尔族同胞的祖先，不仅仅从来都不穿罩袍，而且女人甚至连裹头的纱巾都很少带，这些装束，都是阿古柏进入新疆以后，用屠刀强迫少数民族群众被迫接受的。阿古伯为什么要这么做呢？因为当年他急需寻求宗教权威的支持，在刚进入新疆不久之后，他面临着两大威胁，一个是来自库车热西丁和卓的军事威胁，另一个则是来自他自己扶持的，和卓素布鲁克对他独揽大权的阻碍。
可是要在新疆站稳脚跟，光靠军事实力是不够的，必须要得到宗教界的支持，而阿古伯在这方面，显然有先天地缺陷的，他该怎么办呢？很简单，请“本.拉登”来帮忙，呵呵，开个玩笑，是请“本.拉登”的教派来帮忙，用最极端的瓦哈比派教义，也就是IsIs的那套治国理念，来博得新疆宗教界的支持。
前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。
其实我们维吾尔族同胞的祖先，不仅仅从来都不穿罩袍，而且女人甚至连裹头的纱巾都很少带，这些装束，都是阿古柏进入新疆以后，用屠刀强迫少数民族群众被迫接受的。阿古伯为什么要这么做呢？因为当年他急需寻求宗教权威的支持，在刚进入新疆不久之后，他面临着两大威胁，一个是来自库车热西丁和卓的军事威胁，另一个则是来自他自己扶持的，和卓素布鲁克对他独揽大权的阻碍。
可是要在新疆站稳脚跟，光靠军事实力是不够的，必须要得到宗教界的支持，而阿古伯在这方面，显然有先天地缺陷的，他该怎么办呢？很简单，请“本.拉登”来帮忙，呵呵，开个玩笑，是请“本.拉登”的教派来帮忙，用最极端的瓦哈比派教义，也就是IsIs的那套治国理念，来博得新疆宗教界的支持。
前些年，有一些人，受到了极端思想的蛊惑，动不动就穿一身黑罩袍，或者用纱巾蒙面，自以为是忠于了本民族的传统，其实恰恰是打了他们自己祖先的脸，因为他们的祖先，曾经为了抵抗这些强加给他们的陈规陋习，付出了血和生命的代价。
其实我们维吾尔族同胞的祖先，不仅仅从来都不穿罩袍，而且女人甚至连裹头的纱巾都很少带，这些装束，都是阿古柏进入新疆以后，用屠刀强迫少数民族群众被迫接受的。阿古伯为什么要这么做呢？因为当年他急需寻求宗教权威的支持，在刚进入新疆不久之后，他面临着两大威胁，一个是来自库车热西丁和卓的军事威胁，另一个则是来自他自己扶持的，和卓素布鲁克对他独揽大权的阻碍。
可是要在新疆站稳脚跟，光靠军事实力是不够的，必须要得到宗教界的支持，而阿古伯在这方面，显然有先天地缺陷的，他该怎么办呢？很简单，请“本.拉登”来帮忙，呵呵，开个玩笑，是请“本.拉登”的教派来帮忙，用最极端的瓦哈比派教义，也就是IsIs的那套治国理念，来博得新疆宗教界的支持。
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其实我们维吾尔族同胞的祖先，不仅仅从来都不穿罩袍，而且女人甚至连裹头的纱巾都很少带，这些装束，都是阿古柏进入新疆以后，用屠刀强迫少数民族群众被迫接受的。阿古伯为什么要这么做呢？因为当年他急需寻求宗教权威的支持，在刚进入新疆不久之后，他面临着两大威胁，一个是来自库车热西丁和卓的军事威胁，另一个则是来自他自己扶持的，和卓素布鲁克对他独揽大权的阻碍。
可是要在新疆站稳脚跟，光靠军事实力是不够的，必须要得到宗教界的支持，而阿古伯在这方面，显然有先天地缺陷的，他该怎么办呢？很简单，请“本.拉登”来帮忙，呵呵，开个玩笑，是请“本.拉登”的教派来帮忙，用最极端的瓦哈比派教义，也就是IsIs的那套治国理念，来博得新疆宗教界的支持。
很简单，瓦哈比派的教义，是要求所有的人，都严格按照《古兰经》里规定的方式进行生活，而又由谁来判断穆斯林们，是否按照《古兰经》中规定的方式生活的呢？那就是普通的阿訇们，而他们又凭什么判断呢？就是靠《古兰经》里的文字记载。
蒙面罩袍_为什么穿蒙面罩袍_是对其祖先的侮辱_
蒙面罩袍_为什么穿蒙面罩袍_是对其祖先的侮辱_
而阿古柏引进了瓦哈比派以后，神职人员就不再需要和卓的后裔们，他们自己就可以根据自己对《古兰经》的理解，独自做裁定，而且就是最终的审判，所以从某种意义上说，他们就不再需要和卓了，每个人都拥有了同和卓一样的权力。
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而阿古柏引进了瓦哈比派以后，神职人员就不再需要和卓的后裔们，他们自己就可以根据自己对《古兰经》的理解，独自做裁定，而且就是最终的审判，所以从某种意义上说，他们就不再需要和卓了，每个人都拥有了同和卓一样的权力。
于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
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于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
但是这并不重要，重要的是可以通过这个办法，树立起阿訇对日常事物的管理权，而且打女人又是风险最小，最容易办到的事情，所以阿訇们人人拿起了一个大木棍，满街去找女人们的麻烦，没带面纱的就当场打屁股，满足他们变态的欲望，如果有男人胆敢阻挡，阿古柏会帮着阿訇们，立刻就处死反对的人。
在无数的妇女受尽了屈辱，无数反抗的男人血流成河之后，妇女们，才被迫戴起了头巾，蒙上了面纱，这根本就不是什么民族传统，而是一场屈辱的历史记忆。
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于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
但是这并不重要，重要的是可以通过这个办法，树立起阿訇对日常事物的管理权，而且打女人又是风险最小，最容易办到的事情，所以阿訇们人人拿起了一个大木棍，满街去找女人们的麻烦，没带面纱的就当场打屁股，满足他们变态的欲望，如果有男人胆敢阻挡，阿古柏会帮着阿訇们，立刻就处死反对的人。
在无数的妇女受尽了屈辱，无数反抗的男人血流成河之后，妇女们，才被迫戴起了头巾，蒙上了面纱，这根本就不是什么民族传统，而是一场屈辱的历史记忆。阿古伯把伊斯兰教中的一些邪教派别，带入新疆以后，可不仅仅只是让大家带上面纱，穿上罩袍这么简单，而是开始全方位的压迫各族群众，其中最重要的一点就是，他恢复了宗教税，强迫信仰伊斯兰教的穆斯林，把收入的1/10交给阿訇。
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于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
但是这并不重要，重要的是可以通过这个办法，树立起阿訇对日常事物的管理权，而且打女人又是风险最小，最容易办到的事情，所以阿訇们人人拿起了一个大木棍，满街去找女人们的麻烦，没带面纱的就当场打屁股，满足他们变态的欲望，如果有男人胆敢阻挡，阿古柏会帮着阿訇们，立刻就处死反对的人。
在无数的妇女受尽了屈辱，无数反抗的男人血流成河之后，妇女们，才被迫戴起了头巾，蒙上了面纱，这根本就不是什么民族传统，而是一场屈辱的历史记忆。阿古伯把伊斯兰教中的一些邪教派别，带入新疆以后，可不仅仅只是让大家带上面纱，穿上罩袍这么简单，而是开始全方位的压迫各族群众，其中最重要的一点就是，他恢复了宗教税，强迫信仰伊斯兰教的穆斯林，把收入的1/10交给阿訇。
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于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
但是这并不重要，重要的是可以通过这个办法，树立起阿訇对日常事物的管理权，而且打女人又是风险最小，最容易办到的事情，所以阿訇们人人拿起了一个大木棍，满街去找女人们的麻烦，没带面纱的就当场打屁股，满足他们变态的欲望，如果有男人胆敢阻挡，阿古柏会帮着阿訇们，立刻就处死反对的人。
在无数的妇女受尽了屈辱，无数反抗的男人血流成河之后，妇女们，才被迫戴起了头巾，蒙上了面纱，这根本就不是什么民族传统，而是一场屈辱的历史记忆。阿古伯把伊斯兰教中的一些邪教派别，带入新疆以后，可不仅仅只是让大家带上面纱，穿上罩袍这么简单，而是开始全方位的压迫各族群众，其中最重要的一点就是，他恢复了宗教税，强迫信仰伊斯兰教的穆斯林，把收入的1/10交给阿訇。
热西丁和卓占领新疆中部没有多久，乌什和吐鲁番的维吾尔族，就爆发了多次的起义，他们受不了这些宗教贵族的没有底线的压迫，他们一个个都悔不当初，希望回到清政府原来有序的统治之下。
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而阿古柏引进了瓦哈比派以后，神职人员就不再需要和卓的后裔们，他们自己就可以根据自己对《古兰经》的理解，独自做裁定，而且就是最终的审判，所以从某种意义上说，他们就不再需要和卓了，每个人都拥有了同和卓一样的权力。
于是阿訇们就开始上街寻找突破点，很快他们就被女人们婀娜多姿的身材所吸引，看着她们丰润圆满的翘臀，心想要是能敲打几下，该有多么的愉快，因此一个邪恶的计划就此诞生了，阿訇们规定，女人必须带上面纱，否则就要打屁股。
但是这并不重要，重要的是可以通过这个办法，树立起阿訇对日常事物的管理权，而且打女人又是风险最小，最容易办到的事情，所以阿訇们人人拿起了一个大木棍，满街去找女人们的麻烦，没带面纱的就当场打屁股，满足他们变态的欲望，如果有男人胆敢阻挡，阿古柏会帮着阿訇们，立刻就处死反对的人。
在无数的妇女受尽了屈辱，无数反抗的男人血流成河之后，妇女们，才被迫戴起了头巾，蒙上了面纱，这根本就不是什么民族传统，而是一场屈辱的历史记忆。阿古伯把伊斯兰教中的一些邪教派别，带入新疆以后，可不仅仅只是让大家带上面纱，穿上罩袍这么简单，而是开始全方位的压迫各族群众，其中最重要的一点就是，他恢复了宗教税，强迫信仰伊斯兰教的穆斯林，把收入的1/10交给阿訇。
热西丁和卓占领新疆中部没有多久，乌什和吐鲁番的维吾尔族，就爆发了多次的起义，他们受不了这些宗教贵族的没有底线的压迫，他们一个个都悔不当初，希望回到清政府原来有序的统治之下。
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至于这种统治有多么的残酷，我只要再简单举一个例子，大家就可以明白，仅仅在1865年，热西丁和卓就出动了六万人，配合妥得璘发动东征，去进攻哈密和巴里坤，试图打开入关的缺口。
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至于这种统治有多么的残酷，我只要再简单举一个例子，大家就可以明白，仅仅在1865年，热西丁和卓就出动了六万人，配合妥得璘发动东征，去进攻哈密和巴里坤，试图打开入关的缺口。
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至于这种统治有多么的残酷，我只要再简单举一个例子，大家就可以明白，仅仅在1865年，热西丁和卓就出动了六万人，配合妥得璘发动东征，去进攻哈密和巴里坤，试图打开入关的缺口。
双方在英吉沙尔境内的罕依热克村附近相遇，虽然加马力丁有72,000人，但是根据记载，他的部队全都是“被用鞭子和长矛杆抽打着，被迫来到战场上的可怜的穆斯林，他们只会用犁翻开土地，用镰刀收割牧草，从来没有学过杀人的本领……”，所以战斗力堪忧。
而阿古伯的军队，则是由浩罕慕名而来的职业士兵，中亚充满了宗教狂热的圣战者，以及好战的柯尔克孜族雇佣骑兵组成，虽然只有万余人，但全都是精锐。
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至于这种统治有多么的残酷，我只要再简单举一个例子，大家就可以明白，仅仅在1865年，热西丁和卓就出动了六万人，配合妥得璘发动东征，去进攻哈密和巴里坤，试图打开入关的缺口。
双方在英吉沙尔境内的罕依热克村附近相遇，虽然加马力丁有72,000人，但是根据记载，他的部队全都是“被用鞭子和长矛杆抽打着，被迫来到战场上的可怜的穆斯林，他们只会用犁翻开土地，用镰刀收割牧草，从来没有学过杀人的本领……”，所以战斗力堪忧。
而阿古伯的军队，则是由浩罕慕名而来的职业士兵，中亚充满了宗教狂热的圣战者，以及好战的柯尔克孜族雇佣骑兵组成，虽然只有万余人，但全都是精锐。当我看到《伊米德史》里这段很有趣的描写的时候，我忽然发现，原来他们也很会给自己找理由。
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至于这种统治有多么的残酷，我只要再简单举一个例子，大家就可以明白，仅仅在1865年，热西丁和卓就出动了六万人，配合妥得璘发动东征，去进攻哈密和巴里坤，试图打开入关的缺口。
双方在英吉沙尔境内的罕依热克村附近相遇，虽然加马力丁有72,000人，但是根据记载，他的部队全都是“被用鞭子和长矛杆抽打着，被迫来到战场上的可怜的穆斯林，他们只会用犁翻开土地，用镰刀收割牧草，从来没有学过杀人的本领……”，所以战斗力堪忧。
而阿古伯的军队，则是由浩罕慕名而来的职业士兵，中亚充满了宗教狂热的圣战者，以及好战的柯尔克孜族雇佣骑兵组成，虽然只有万余人，但全都是精锐。当我看到《伊米德史》里这段很有趣的描写的时候，我忽然发现，原来他们也很会给自己找理由。
这一仗让热西丁和卓颜面大失，但是却让阿古柏一下子成了中亚的网红，投奔他的人越来越多，1866年8月，7000多名被俄国人击败，从塔什干战场上溃退下来的浩罕正规军，又加入了阿古柏的行列，使阿古柏顿时如虎添翼，实力一跃成为，南疆各股叛军中，军力最强大的一支力量。
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双方在英吉沙尔境内的罕依热克村附近相遇，虽然加马力丁有72,000人，但是根据记载，他的部队全都是“被用鞭子和长矛杆抽打着，被迫来到战场上的可怜的穆斯林，他们只会用犁翻开土地，用镰刀收割牧草，从来没有学过杀人的本领……”，所以战斗力堪忧。
而阿古伯的军队，则是由浩罕慕名而来的职业士兵，中亚充满了宗教狂热的圣战者，以及好战的柯尔克孜族雇佣骑兵组成，虽然只有万余人，但全都是精锐。当我看到《伊米德史》里这段很有趣的描写的时候，我忽然发现，原来他们也很会给自己找理由。
这一仗让热西丁和卓颜面大失，但是却让阿古柏一下子成了中亚的网红，投奔他的人越来越多，1866年8月，7000多名被俄国人击败，从塔什干战场上溃退下来的浩罕正规军，又加入了阿古柏的行列，使阿古柏顿时如虎添翼，实力一跃成为，南疆各股叛军中，军力最强大的一支力量。
1866年12月，阿古柏决定进攻和阗，占领南疆最后一块不属于他的地盘，而与此同时，素布鲁克也开始秘密筹划，准备干掉阿古柏，那么他们之间，谁会取得这场内斗的胜利呢？
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双方在英吉沙尔境内的罕依热克村附近相遇，虽然加马力丁有72,000人，但是根据记载，他的部队全都是“被用鞭子和长矛杆抽打着，被迫来到战场上的可怜的穆斯林，他们只会用犁翻开土地，用镰刀收割牧草，从来没有学过杀人的本领……”，所以战斗力堪忧。
而阿古伯的军队，则是由浩罕慕名而来的职业士兵，中亚充满了宗教狂热的圣战者，以及好战的柯尔克孜族雇佣骑兵组成，虽然只有万余人，但全都是精锐。当我看到《伊米德史》里这段很有趣的描写的时候，我忽然发现，原来他们也很会给自己找理由。
这一仗让热西丁和卓颜面大失，但是却让阿古柏一下子成了中亚的网红，投奔他的人越来越多，1866年8月，7000多名被俄国人击败，从塔什干战场上溃退下来的浩罕正规军，又加入了阿古柏的行列，使阿古柏顿时如虎添翼，实力一跃成为，南疆各股叛军中，军力最强大的一支力量。
1866年12月，阿古柏决定进攻和阗，占领南疆最后一块不属于他的地盘，而与此同时，素布鲁克也开始秘密筹划，准备干掉阿古柏，那么他们之间，谁会取得这场内斗的胜利呢？
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
刚开始的时候，情况非常顺利，巴里坤虽然粮食不足，可是却不缺少武器，而且经过百喜和他率领的50名清军老兵的指点，孔才的民团的战斗力一下子上了一个台阶，数千人出征以后，迅速的收复了济木萨，大大的缓解了吃饭的压力，而且对妥得璘政权造成了极大的威胁。
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
刚开始的时候，情况非常顺利，巴里坤虽然粮食不足，可是却不缺少武器，而且经过百喜和他率领的50名清军老兵的指点，孔才的民团的战斗力一下子上了一个台阶，数千人出征以后，迅速的收复了济木萨，大大的缓解了吃饭的压力，而且对妥得璘政权造成了极大的威胁。
情况再次变得万分危急，已经缓过气来的马升，带着乌鲁木齐的叛军再次逼近，而与此同时，有消息传来，热西丁和卓派来的大军，也已经逼近了哈密，正准备北上攻击巴里坤。
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而与此同时，巴里坤的情况却糟糕到了极点，虽然巴里坤领队大臣讷尔济收编了大量的民团，并派出一个叫做百喜的将领，带领一批经验老道的士兵，把他们训练成正规军，可是有一个问题他却没法解决，那就是吃饭问题。
由于连续的征战，巴里坤周围的农业生产受到了极大的破坏，到了1866年年中，本来该收割麦子的时候，巴里坤却发生了粮荒，士兵每天只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食。
刚开始的时候，情况非常顺利，巴里坤虽然粮食不足，可是却不缺少武器，而且经过百喜和他率领的50名清军老兵的指点，孔才的民团的战斗力一下子上了一个台阶，数千人出征以后，迅速的收复了济木萨，大大的缓解了吃饭的压力，而且对妥得璘政权造成了极大的威胁。
情况再次变得万分危急，已经缓过气来的马升，带着乌鲁木齐的叛军再次逼近，而与此同时，有消息传来，热西丁和卓派来的大军，也已经逼近了哈密，正准备北上攻击巴里坤。
由于到了这个时候，新疆大部分的穆斯林上层贵族都已经叛变，哈密王伯锡尔到底站在哪边，实在是让人难以判断，再加上清军又刚刚上了马升的当，这伯锡尔到底是真心报国，还是又是一个叛乱分子的诡计呢？预知后事如何，请听下回分解。
热爱新疆、支持小编的阿达西请右下角点！
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